KRONOLOGI ISU PENYENARAIAN FGVH

TAHUN 2004

Cubaan pertama untuk menyenarai Felda Holdings Berhad ke Bursa Malaysia dibuat di zaman bekas Perdana Menteri Tun Dr Mahathir Mohamad namun gagal setelah ditentang hebat oleh peneroka. Tun Abdullah Ahmad Badawi menjadi Perdana Menteri, beliau membatalkan cadangan penyenaraian Felda Holding ke Bursa Malaysia.

TAHUN 2011

1 Januari : Pengumuman pejabat Perdana Menteri mengenai perlantikan Tan Sri Isa Samad sebagai Pengerusi Felda yang baru berkuatkuasa.

11 Januari : Dewan Pemuda PAS Wilayah Persekutuan (DPPWP) kesal dengan tindakan Pengerusi Felda yang baru, Tan Sri Isa Samad yang dengan angkuhnya mengugut untuk memecat mana-mana kakitangan Felda yang didapati menyokong Pakatan Rakyat.

23 Jun : Tan Sri Isa Samad tiba-tiba telah menjadi Ahli KPF (sehari sebelum Mesyuarat Agung KPF bagi tahun 2011). Beliau sebenarnya tidak layak menjadi ahli KPF dan keahliannya di dalam KPF adalah bertentangan dengan undang-undang disebabkan jawatan beliau sebagai Pengerusi KPF adalah hanya bertaraf kontrak sedangkan Undang-Undang Kecil KPF mensyaratkan bahawa mereka yang layak menjadi Ahli KPF ialah peneroka FELDA, isteri dan anak-anak dan juga kakitangan FELDA yang berstatus tetap.

15 Ogos : Ketua Setiausaha Sulit Kanan kepada PM iaitu Datuk Aziz telah menulis surat kepada Isa memaklumkan bahawa PM telah bersetuju supaya Isa dilantik sebagai Pengerusi KPF yang baru dengan mengenepikan begitu sahaja Datuk Zulkifli Wahab, Pengarah Besar FELDA sedangkan dimaklumi bahawa Datuk Zulkifli baru saja dilantik pada Mesyuarat Agung bertarikh 24 Jun 2011. Isa pula baru jadi ahli KPF pada 23 Jun, iaitu sehari sebelum mensyuarat tersebut.

25 Ogos : Isa kemudiannya telah memanggil secara tergesa-gesa satu Mesyuarat Khas Lembaga Pengarah FELDA. Perkara yang dibincangkan di dalam Meyuarat Lembaga Pengarah FELDA ini adalah supaya Lembaga Pengarah FELDA melantik Isa sebagai Pengerusi KPF atas alasan Isa telah menerima surat dari KSUSK PM yang merestui perlantikan Isa sebagai Pengerusi KPF.

7 Oktober : Perdana Menteri ketika membentangkan bajet mengisytiharkan dengan bangganya bahawa peneroka akan mendapat ‘durian runtuh’ apabila FGVH disenaraikan di Bursa Malaysia.

13 Oktober : Sebanyak 10 laporan polis telah dibuat di Ibu Pejabat Daerah (IPD) Polis oleh ahli-ahli Koperasi Permodalan Felda (KPF) dan wakil peneroka terhadap Pengerusi Felda Tan Sri Mohd Isa Samad. Laporan tersebut dibuat bagi meminta siasatan dakwaan bahawa Isa telah menyalahgunakan kuasa serta ‘merampas’ jawatan Pengerusi Permodalan Felda Berhad daripada pemegang jawatannya Datuk Dzulkifli Wahab, secara tidak sah semasa Dzulkifli berada di tanah suci Mekah menunaikan Umrah.

18 Oktober : Anak telah mengiringi lebih 20 orang wakil peneroka seluruh negara menyerahkan aduan kepada Suruhanjaya Koperasi Malaysia. Beberapa orang pemegang saham KPF telah juga membuat bantahan melalui tribunal SKMM pada hari yang sama.

25 Oktober : Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Ahmad Maslan dalam satu kenyataan di Dewan Rakyat memberitahu, Isa yang juga Pengerusi Felda Holdings Bhd, secara rasminya masih belum dilantik sebagai pengerusi KPF.Ahmad Maslan berkata pelantikan Isa sebagai Pengerusi KPF akan diputuskan oleh Lembaga Pengarah Felda mengikut undang-undang yang diperuntukkan dalam Akta Koperasi 1993 dan undang-undang kecil KPF.

12 November : Isa pada satu taklimat mengenai proses penyenaraian di Kuala Pilah pada lalu telah menghina Shamsuddin, Pengerusi Jawatankuasa Perunding Peneroka (JKPP) dengan mengeluarkan ayat seperti “jika budak kecil, saya dah lempang”, “munafik”, “pembohong”, “penipu”, “jika saya jumpa saya akan lutu dia”.

21 November : Pengerusi Felda, Tan Sri Isa Samad melalui surat bertarikh 21 November yang dihantar kepada Najib mencadangkan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak mengarahkan Dzulkifli bercuti dan mengikuti Kursus Pengurusan Lanjutan bagi meningkatkan prestasi untuk melakukan transformasi Felda.

25 November : Dzulkifli mula bercuti 25 November dan telah berlepas ke London. Arahan itu berkuatkuasa 25 November sehingga Ogos tahun hadapan.

29 November : Jawatankuasa Perunding Peneroka (JKPP) Felda dan Gerakan Persatuan Wanita (GPW) Felda yang menaungi sejumlah 120,000 peneroka seluruh negara, menggesa perdana menteri itu menunaikan tuntutan mereka agar menyuruh Isa yang juga Pengerusi Felda berundur segera.

2 Disember : Shamsuddin Othman, Pengerusi Jawatankuasa Perunding Peneroka (JKPP) yang juga Ahli Lembaga Pengarah Felda untuk menyaman Pengerusi Felda, Tan Sri Isa Samad, sekiranya enggan memenuhi tuntutan warga Felda dan akan tetap bersama-sama dengan warga Felda lain di seluruh negara mendesak Isa tidak menandatangani perjanjian pajakan tanah dengan FeIda Global Ventures Holdings Sdn Bhd.

8 Disember : Persatuan Anak Peneroka Felda Kebangsaan (Anak) melancarkan program ‘Gerakan Selamatkan Felda’ peringkat kebangsaan pada ini di perkarangan Masjid Lama Bandar Jengka.

13 Disember : Kira-kira 50 wakil peneroka Felda daripada beberapa negeri menyerahkan memorandum menyokong Pengarah Besar Felda, Datuk Dzulkifli Abd Wahab di Ibu Pejabat Felda, Jalan Gurney, Memorandum sokongan itu ekoran tindakan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak mengarahkan Dzulkifli bercuti dan mengikuti Kursus Pengurusan Lanjutan bagi Meningkatkan prestasi untuk melakukan transformasi Felda.

21 Disember : GAMIS berpendirian bahawa mahasiswa mahu Najib jawab Isu FELDA. Jika tiada jawapan daripada Perdana Menteri, kami sedia menggerakkan mahasiswa untuk bersama-sama memperjuangkan perkara ini hingga mendapat penyelesaian terbaik demi membela nasib rakyat.

23 Disember : Empat orang ahli Koperasi Permodalan Felda Malaysia Berhad (KPF) memfailkan saman pemula terhadap KPF dan Felda Global Ventures Holdings (FGVH) di Mahkamah Tinggi bagi memohon injunksi mahkamah bagi menghalang Mesyuarat Agung Perwakilan Khas KPF pada 5 Januari, penyenaraian saham FGVH dan pelupusan ekuiti KPF dalam Felda Holding.

24 Disember : GAMIS menuntut supaya :

1. Mahkamah menghalang Mesyuarat Agong Khas KPF yang dijadualkan akan berlangsung pada 5 Januari 2012 daripada diadakan bagi menyekat pelupusan pegangan saham ahli KPF kepada FGVH dilakukan.

2. YAB Perdana Menteri membatalkan penyenaraian FGVH di Bursa Malaysia.

3. Suruhanjaya Koperasi Malaysia (SKM) menentukan status sebenar Tan Sri Isa Samad dalam KPF.

“ Sekiranya tiada penjelasan diberikan dan tuntutan tidak dilayan, GAMIS akan menggerakan mahasiswa, khususnya dikalangan anak-anak FELDA, untuk bertindak sebagai third force dengan menterjemahkan bantahan dan kekecewaan mereka terhadap kerajaan melalui kertas undi dalam Piliharaya Umum yang akan datang.”

[Lawati www.mygamis.net untuk berita selanjutnya]

A.SAMAD SAID DAN BUDAYAWAN HARAPAN

UNGGUN BERSIH memanaskan lagi keresahan pihak kerajaan bila A. Samad Said mendeklamasikan sajaknya tatkala bahang Bersih 2.0 meresap kedalam pembuluh darah rakyat Malaysia. Kelantangan sasterawan negara itu sebagai satu role model dalam menggambarkan sikap sebenar seorang Budayawan Negara.

Budayawan bukan untuk pemerintah bahkan untuk rakyat. Budayawan yang bukan mudah dijual beli oleh sang pemerintah. Mereka punya jati diri yang benar dalam memandu masyarakat agar celik mata hati dalam menilai kezaliman atau keadilan,baik pemerintah atau pembangkang.

Tindakan A. Samad Said wajar dijadikan teladan bagi masyarakat. Tanpa berpihak mana-mana parti politik, beliau lantang membangkang pemerintah yang zalim menindas hak asasi rakyat. Suara beliau menjadi perhatian, tindakan beliau dijadikan rujukan untuk masyarakat Malaysia. Inilah kualiti sebenar Budayawan Harapan Masyarakat.

RUANG KETIGA

Sebuah negara bukan hak milik kerajaan pemerintah bahkan hak milik rakyat. Kuasa rakyat mampu mengubah sebuah bentuk negara dalam membawa halatuju pembinaan sebuah tamadun bangsa. Selain golongan pemerintah atau pembangkang, negara perlu dihuni oleh golongan penulis, seniman, budayawan, intelektual, ulama’, aktivis masyarakat.

Inilah ruang ketiga yang saya maksudkan. Golongan yang dimaksudkan sebagai Ulul albab atau intelektual, rausyanfikir & budayawan dalam masyarakat. Ruang ketiga untuk golongan yang bukan saja memiliki pengetahuan yang tinggi tetapi memunyai keupayaan untuk menelaah permasalahan masyarakatnya serta mencadangkan saranan-saranan pembaikan seperti mana yang dikupas oleh Breten Breytenbach dalam bukunya, Memory of Birds in a Time of Revolution.[i]

MINDA TERTAWAN

Namun hari ini cukup menyedihkan, ruang ketiga ini tidak dibuka oleh sang penguasa. Golongan Intelektual dikunci mulutnya agar terus mengiyakan sang penguasa. Rakyat terus rugi, negara terus mundur kerana pembangunan pemikiran dan modal insan diketepikan. Julien Benda berkata fenomena ini sebagai satu sebagai pengkhianatan kaum intelektual (traison d’clercs ).

Raja Ahmad Aminullah dalam bukunya Minda Tertawan: Intelektual, Rausyanfikir Dan Kuasa juga menyentuh soal pendidikan negara dengan kaitan minda penjara golongan universiti.

“ Universiti kita menjadi semacam kilang kerana sebagai masyarakat yang baru membangun, kita harus lebih mementingkan penyediaan prasarana serta tenaga kerja untuk mengisi keperluan revolusi industriy versi Malaysia. Pendidikan dilihat sebagai cara untuk melatih technician dan teknokrat untuk menjalankan mesin-mesin besar menggerakkan projek-projek pembinaan lebuhraya dan infrastrukur yang lain, menara-menara tinggi dan kilang-kilang yang terdapat dikawasan-kawasan separuh urban dan luar Bandar seperti di Tasek, Bukit Mertajam, Pulau Pinang, Sungai Petani, Kulim, Johor Bharu, Melaka dan Shah Alam.

Oleh itu, proses pencarian ilmu telah menjelma menjadi proses percetakan graduan dan sijil. Malah rasa hormat pada ilmu juga tidak dirasakan dalam masyarakat kita. Pensyarah maupun guru tidak lagi dianggap sebagai orang-orang terhormat apatah lagi menjadi ikon. Ditengah-tengah arus ini kita melihat penghormatan yang berlebihan pada mereka yang menunjukkan kejayaan material atau kebendaan. Yang diidolakan adalah mereka yang mempamerkan kereta-kereta mewah, berpakaian jenama dan memperlihatkan gaya hidup berkelas tinggi.’

Rakyat juga dimomokkan dengan hasutan dan ugutan bertubi-tubi apabila mahu bersuara, maka penggubalan akta-akta yang mencengkam kebebasan bersuara rakyat selaku penghuni sebuah negara seperti ISA, AUKU, Akta Hasutan, Akta Kawalan Media dan sebagainya sebagai tanda bukti sang penguasa takutkan KUASA RAKYAT yang mahukan perubahan.

Maka lahirlah golongan intelektual yang lesu. Bukan tiada idea tetapi bisu untuk menyatakan kebenaran. Sindrom berlaku dalam kalangan ahli akademik yang menjadi virus kini sebagai contoh virus ‘Please, Don’t Quote Me’. Sesetengah dari mereka juga lantang mengkritik isu antarabangsa namun takut untuk mengkritik negara sendiri yang diistilahkan oleh Prof. Syed Hussein Al-Attas sebagai Imitative Mentality (mentaliti orang-orang yang dahagakan pengiktirafan daripada luar atau dunia barat, tapi tidak mempunyai idea atau keberanian untuk mempertahankan idea sendiri). Maka lahirlah golongan intelektual yang bermain dalam hal-hal bersifat mikro, dalam permasalah furu’ yang sewajarnya umat Islam berselisih pandangan sehingga memecahbelahkan perpaduan ummah.

Disini timbulnya persoalan, kemana hilangnya ketajaman pemikiran & keilmuan golongan intelektual sekiranya tunduk kepada pemerintah. Imam Ahmad bin hanbal dipenjara kerana berkata benar kepada penguasa. Syeikh Tahir Jalaludin dalam membawa pemikiran idea Jamaludin Al-Afghani ke Malaysia dicemuh hebat baik sang penjajah maupun masyarakat sewaktu ketika dulu.

HALATUJU INTELETUAL @ BUDAYAWAN?

Dalam ketidakupayaan dunia inteletual Muslim menghadapi cabaran. Dr. Karim Crow mengemukakan faktor yang menyebabkan masalah ini berlaku iaitu Pertama; dibuai oleh suasana zon selesa dan Kedua; rasa ketidakberdayaan yang self induced terutamanya apabila bedepan dengan kekuasaan. Justeru itu, Muhammad Natsir, seorang cendekiawan & tokoh pemimpin Indonesia merumuskan bahawa golongan intelektual mempunyai tanggungjawab besar (nobles oblinge) dalam mengembalikan kehebatan intelektual Muslim. Golongan ini perlu mengubah persepsi masyarakat yang anti-keilmuan dan penularan hedonism yang menjadi makanan santapan rohani para remaja. Ilmuan masih lagi tidak menjadi ikon masyarakat.

Amanah ini bukan ringan bahkan berat, golongan intelektual bukan hanya sekadar menggilap idealism intelektual bahkan komitmen & ketahanan mereka untuk terus berkata benar baik pemerintah maupun pembangkang ditagihkan dengan bayaran pengorbanan. Edward Said menyifatkan sebagai Intelektual Independen.

MEDAN PRAKTIKAL

Akhir sekali, ruang ketiga harus dibuka seluasnya untuk golongan ini. Namun, mereka bukan hanya sekadar berteori dalam wacana, seminar dan bilik kuliah bahkan merekalah yang berada dibarisan hadapan membela nasib rakyat dimedan praktikal.

Saya cukup mengkagumi A. Samad Said dengan semangatnya untuk bersama rakyat dalam Bersih 2.0. Unggun Bersih beliau jelmakan dalam tindakan!.

Peludah Warna

Kuasa gusar kini menggelegak murka;

warna kuning diisytihar racun terbisa.

Diragutnya baju-T segeram tenaga

dan diumum itulah busana bahaya.

Tapi, kita jahit semula perca kain,

menjadikannya panji terindah dan tulen.

Warna kuning yang teramat tenang dan syahdu

kita kembalikan damai ke dalam qalbu.

Kini cahaya mentari mungkin diramas

dan sinar kuningnya juga mungkin dicantas.

Memanglah mereka kini peludah warna

sedang menghimpun lendir kahak sebanyaknya.

Kerana nikmat amat lama berkuasa,

kuasa pun seolah menjadi hartanya.

---

[i] Raja Ahmad Aminullah (2011).Minda Tertawan: Intelektual, Rausyanfikir dan Kuasa, SIRD, Petaling Jaya.

BERTEMU SANG MURABBI

Bertemu murabbi, saat indah diri dimuhasabah berpalu-palu. Jiwa bergetar, hati berdebar bertemu insan hebat dimedan juang. Mukanya terukir cahaya keimanan. Susuk tubuhnya kecil, namun bersemangat dalam mendidik anak bangsa. Suaranya masih lantang menegur anaknya.

Bertemu murabbi, langkah yang hanyut dibetulkan kembali. Hati sudah merasa senang berada dimedan dakwah namun ditempelak murabbi bahawa jalan sudah terpesong jauh.

“ Masuk gerakan dakwah akan menempah syurga & juga menempah neraka”, kata sang murabbi.

Ingatkan intima’ dalam gerakan dakwah sudah bonus untuk ke Syurga tetapi tiket juga untuk ke Neraka. Aduh! Hati sudah bergetar, adakah keringat peluh selama ini bayaran tambang untuk ke syurga atau sudah ke neraka?.

Pengorbanan dalam gerakan dakwah akan beroleh syurga hanya untuk jiwa yang ikhlas mengorbankan diri dan menjaga pagar syariat. Diri juga akan jatuh ke lembah neraka jika akhlaknya penipu dan pembohong. Zahirnya baik namun hatinya busuk berkarat.

Memang benar, bukan senang untuk ke Syurga.

Memang benar, bukan senang untuk ikhlas dalam perjuangan.

Manusia kecundang diatas hamparan permaidani merah bukannya dirumah dapurnya tidak berasap.

PRN SARAWAK DALAM IBRAH TAIF: PERTEMBUNGAN DAKWAH & POLITIK

Kota Mekah sudah tiada harapan untuk menjadi Markaz Dakwah dalam proses membina sebuah Negara Bersyariat. Misi membina negara Islam tetap menjadi fokus Nabi Muhammad saw. Setelah dakwah di Mekah menghadapi kegagalan dan mendapat tentangan dahsyat dari Quraisy. Nabi Muhammad saw mengintai ke luar Mekah sekiranya ada peluang untuk membina Daulah Islamiah. Rombongan pertama telah dihantar ke Habsyah dipimpin oleh Jaafar bin Abu Talib bagi mendapatkan perlindungan disana namun Habsyah bukan pilihan terbaik bagi mendirikan sebuah negara Islam diatas faktor Habsyah terlalu jauh dari suasana Arab.

Syeikh Muhammad Munir Ghadban dalam kitabnya Manhaj Haraki dalam Sirah Nabi saw menyebut:

“ Walaupun Rasululullah saw telah mempersiapkan markaz cadangan di al-Habsyah. Tetapi ia tidak sesuai untuk menjadi markaz pergerakan kecuali dalam keadaaan yang sangat darurat. Sebabnya ialah, al-Habsyah terlalu jauh dari suasana Arab. Asas pergerakan haruslah dari kaumnya, sehingga mereka dapat diterima oleh orang-orang Arab yang lain. Quraisy mengecam Rasulullah saw kononnya baginda menghimpunkan para pengikutnya dari semua lapisan kabilah Arab untuk menawan Mekah, maka bagaimana mungkin orang-orang Arab akan menerima masuknya orang-orang Habsyah untuk menjadi asas yang kukuh bagi dakwah, apatah lagi kenangan Quraisy terhadap al-Habsyah sengat pahit semenjak tahun Gajah.”

Seterusnya, Nabi Muhammad saw menjenguk keluar tingkap Mekah menghala ke Bandar Taif. Jaraknya lebih kurang 60 km dari Mekah. Baginda ditemani pembantunya, Zaid bin Harithah bergerak kesana dengan berjalan kaki. Menetap selama 10 hari disana, baginda berjumpa dengan pemimpin utama mereka. Berdakwah dan terus mengajak agar mereka menerima Islam dan memberi perlindungan dan sokongan mereka kepada baginda dalam menyebarkan Islam dan menghadapi kaum yang menentang. Namun pengakhirannya sebuah kekecewaan. Dakwah baginda diejek dan diperhinakan. Tiada nilai bagi mereka.

PERTEMBUNGAN KEMENANGAN POLITIK ATAU DAKWAH

“ Sesunggguhnya ALLAH sudah mendengar segala kata-kata kaummu dan tindak-tanduk mereka. Allah sudah mengutuskan malaikat penjaga gunung untuk menuruti segala arahanmu untuk berbuat apa sahaja yang kamu mahukan” seru Jibril kepada Nabi Muhammmad s.a.w.

“ Wahai Muhammad, aku pasti akan lakukan perintahmu tapi apa pula yang engkau mahu aku lakukan? Jika engkau mahukan untuk meratakan Gunung Akhsyabaini tentu aku akan melakukannya.” Malaikat Penjaga gunung berkata kepada baginda.

Rasulullah s.a.w mejawab : “ Aku cuma berharap agar Allah berkenan mengeluarkan dari anak keturunan mereka orang yang mengucapkan لا اله الا الله .”

Kata-kata ini terpacul keluar dari mulut baginda yang mulia. Walau dakwah baginda di Taif dihadapkan dengan segala ejekan, tohmahan, disakiti, dimalukan atau dihina hatta kanak-kanak diarahkan untuk membaling batu terhadap baginda. Namun nilai intergriti seorang pemimpin dan pendakwah terserlah dalam tindakan baginda.

Dalam peristiwa besar ini, ibrah cukup bermakna bagi pendakwah hari ini khususnya pendakwah yang menggunakan wasilah politik bagi memenangkan Islam dibumi sendiri. Syeikh Muhammad Munir Al-Ghadban melontarkan pandangan beliau dengan berkata:

“ Tugas sebagai seorang ahli politik ialah bagaimana ia boleh menang sedangkan tugas seorang daie ialah bagaimana dakwahnya mampu menang. Ketika diminta memilih dua perkara, Rasulullah memilih kemaslahatan dakwahnya daripada kepentingan peribadinya. Betapa ramai para daie dakwah perlu menghayati dan menanamkan nilai ini ke dalam diri mereka.”

Persoalan kalah atau menang dalam medan politik tidak menjadi kegusaran bagi seorang pendakwah dalam masa yang sama juga sebagai seorang ahli politik. Mereka merasakan cukup gembira dan puas sekiranya dakwah mereka mampu menembusi kubu kuat Jahiliyyah. Mereka terlibat dalam politik bukan untuk kepentingan peribadi untuk mengaut harta dan nama namun untuk melaksanakan visi menyelamatkan ummat dari lemas jahiliah. Mereka bukan gilakan kuasa tapi mereka mahu merampas kuasa dari tangan orang yang gilakan kuasa.

PRN SARAWAK: TERBUKTI SEBAGAI MEDAN DAKWAH

PRN Sarawak sudah berlalu. Sebagai seorang mahasiswa yang rasa bertanggungjawab semestinya mengambil tahu walaupun jauh jaraknya, menggali mutiara untuk dijadikan pedoman dalam memilih siapakah Pemimpin Negara yang layak untuk diundi.

Pilihanraya medan bertembungnya ideologi parti politik walaupun dalam satu agama. BN dan PAS berasal dari agama yang satu, Islam namun berbeza dari sudut ideologi & tindakannya. PRN Sarawak menjadi ramalan awal bagi parti kerajaan untuk melihat sokongan terhadap mereka.

Saya melihat PRN Sarawak dari sudut pertembungan dakwah dan politik berdasarkan ibrah dakwah di Taif. Walau PAS menghadapi kekalalahan dan tidak berjaya melahirkan anak sulong pertama dibumi Kenyalang, kenyataan dari pemimpin PAS yang pasrah dengan pilihan rakyat dan mereka cukup gembira dengan berjayanya menembusi kubu kuat parti pemerintah dan berjaya meningkatkan jumlah undi serta hampir berjaya di Benting Maroa.

Manhaj perjuangan PAS iaitu tarbiah, dakwah dan siasah cuba dianalisiskan dalam PRN ini. Saya nampak dengan jelas halatuju PAS dalam PRN Sarawak dengan ucapan Tuan Presiden pada 21 Mac 2011 menyebut:

“ Selain dari cita-cita untuk menempah kerusi pertama dari bumi Sarawak ini, jadikanlah medan kali ini sebagai suatu wasilah dakwah dan seterusnnya melakukan tajdid terhadap persepsi politik rakyat Sarawak yang dahagakan kepimpinan yang akan membawa mereka jauh lebih baik dari kepiminan BN yang ada pada hari ini. ”

Ketua Dewan Pemuda PAS Pusat juga menyebut dalam artikelnya pada 8 Ogos 2007:

“ Dakwah PAS tidak bermusim dan tidak juga tertakluk kepada kepentingan pengaruh individu dan politik . Biarpun sehari selepas tamatnya pilihanraya , PAS telah memulakan aktiviti dakwahnya kepada masyarakat , demikian juga sehari selepas dibebaskan dari penjara pimpinan PAS terus melangsungkan dakwahnya.

Sekalipun dakwah yang dibawa oleh PAS tidak popular malah menerima tentangan sengit dari pelbagai pihak seperti hukuman hudud , PAS tetap menunaikan tanggungjawab dakwahnya dengan memberi penjelasan kepada masyarakat mengenai peri pentingnya Negara kita melaksanakan undang – undang dan peraturan Islam itu.

Biarlah kita kehilangan undi popular dan sokongan ramai yang membawa kita kalah dalam pilihanraya , namun dakwah untuk membawa Islam kesetiap pintu hati manusia tetap diteruskan.”

( Artikel bertajuk Perjuangan PAS : Tarbiyyah , Dakwah dan Siasah )

POLITIK BARU: POLITICAL INTEGRITY

Medan politik Malaysia dijamu dengan politik jijik dan kotor. Rakyat diberikan makanan politik wang, nepotisme, video seks, politik badut, cantas-mencantas, rasuah, cepat kaya, kronisme dan sebagainya. Rakyat menolak politik dalam kehidupan disebabkan wujudnya ahli politik yang jijik dan kotor. Rakyat semakin tidak percaya kepada politik dek MP yang kurang akhlaknya. Sangat hodoh dan tak layak bergelar sebagai wakil rakyat!.

Membelek buku New Politics: Towards A Mature Malaysian Democracy oleh Dato’ Saifuddin Abdullah menjawab beberapa persoalan model sebuah politik baru Malaysia. Prof Dato’ Dr. Zaini bin Ujang, Naib Canselor UTM merespon: “ Sekiranya gagasan dan saranan dalam buku ini menjadi amalan, pasti budaya politik Malaysia akan lebih segar…’

Politik baru ialah Politik Integriti (Political Integrity ). Politik berasaskn nilai dan akhlak. Bagi membendung masalah politik jijik hari ini, ahli politik ialah manusia yang bertanggungjwab dalam membawa arena politik perlu berwajah baru. Ahli politik yang dicop rasuah, kroni dan punya masalah ahklak dengan bukti yang jelas wajar disingkirkan dalam medan mentadbir negara.

Pelaksanaan poltik baru ditegakkan dengan idealisme politik ( political idealism ) yang bersendikan kepada politik ilmu ( knowledge politics ), politik hikmah ( wisdom politics ) dan politik bakti ( service politics ).

Politik ilmu ( knowledge politics ) @ K-Politics ialah politik yang berdasarkan ilmu dan pengetahuan serta kekuatan hujah. Iklim budaya ilmu dalam politik ini diwujudkan dengan memberi ruang dan peluang untuk memberikan pandangan tanpa ragu atau ampu ( without fear or favour) . Politik ampu ( Ingratiate politics) yang menjadi barah hari ini menidakkan aspek kekuatan ilmu dan hujah dalam pemilihan pemimpin parti atau gerak kerja parti politik atau kerajaan. Wan Mohd Nor Wan Daud ( 2003 ) dalam bukunya Budaya Ilmu menjelaskan tiga prinsip politik ilmu.

Pertama: meletekkan ahli politik berilmu ditempat yang paling tinggi. Ini termasuk dalam pemilihan parti, calon pilihanraya atau pemegang jawatan kerajaan.

Kedua: setiap ahli politik sentiasa menuntut ilmu atau menyumbang kepada perkembangan dan kemajuan ilmu.

Ketiga: setiap keputusan dan tindakan ahli politik adalah berdasarkan ilmu seperti mengadakan atau menggunakan Penyelidikan dan pembangunan ( R& D ).

Manakala Politik hikmah (wisdom politics) merujuk kepada politik yang melaluinya kearifan ilmu dan kebijaksanaan digunakan dalam berpolitik. Seterusnya politik ini menolak politik fitnah (defamatory politics ) dan politik lobi-melobi. Politik hikmah ini akan terlaksana sekiranya pengamal politik mengelakkan daripada politik yang terlalu partisan atau memihak kepada sesuatu pihak atau parti yang sentiasa menyokong walaupun dalam keadaan bersalah. Dan lebih parah lagi, jika berlakunya ahli politik yang mengabaikan kepentingan rakyat demi menjaga kemaslahatan parti politik itu sendiri.

Politik hikmah menolak politik berasaskan fitnah dan memburukkan lawan tanpa mengemukakan hujah dan bukti yang jelas. Pengamal poltik ini juga sewajarnya mengemukakan jalan alternative sekiranya tidak bersetuju dengan cadangan pihak lawan bukan hanya sekadar menjadi pengkritik tapi menjadi Pembangkang Konstruktif.

Seterusnya Politik Bakti (service politics) menolak politik undi ( vote politics ). Pengamal politik undi ialah ahli politik yang rajin turun berkhidmat menjelang pilihnaraya sahaja, selepas itu semua janji yang ditaburkan lesap entah kemana. Politik undi inilah kebanyakan yang berlaku hari ini,rakyat mendoakan agar Yang Berhormat ( YB ) meninggal dunia, kerana mereka sedar akan berlakunya Pilihanraya kecil seterusnya kemudahan prasana mereka akan diperbaik pulih bagi mengekalkan kemenangan. Politik ini politik yang mempermainkan hak rakyat yang memilih dan politik mungkir janji.

Keadaan lebih para berlaku sekiranya wang digunakan untuk mendapatkan kuasa, kuasa digunakan untuk mendapatkan wang, lebih banyak wang digunakan untuk mendapatkan lebih banyak kuasa, lebih banyak kuasa digunakan untuk mendapatkan lebih banyak wang.

Akhirnya politik dijadikan medan makan gaji bukan medan melaksanakan amanah yang diberikan hak oleh rakyat. Terimalah azab ALLAH bagi mereka yang terlibat dalam arena politik telah mengkhianati amanah rakyat untuk melaksanakan tunutan agama dan kebajikan rakyat.

“ Towards A Mature Malaysian Democracy ”

Sekian, terima kasih.

ARKITEK PERADABAN

“ Peradaban selalu bermula dari gagasan. Peradaban besar selalu lahir dari gagasan-gagasan besar. Dan gagasan besar selalu lahir dari akal-akal raksasa”.

Itulah petikan dari buku “ Dari Gerakan Ke Negara” tulisan M Anis Matta, salah seorang aktivis PKS, Indonesia yang sempat saya khatamkan, buku yang cukup memberi impak kepada pemikiran saya dalam menggambarkan bagaimana sebuah rekonstruksi negara Madinah mampu ditegakkan dari kandung sebuah gerakan Nabi Muhammad yang pada mulanya didokong oleh golongan hamba dan pemuda.

Pembinaan mendirikan sebuah negara Islam pertama oleh Baginda Rasulullah saw bukan suatu perkara yg boleh dipandang biasa. Inilah model pertama Negara Bersyariat yang ditegakkan agar umat masa kini mengambil ibrah dan mengutip rahsia dalam mengimplementasikan idea dan pemikiran Rasululullah dalam membangun kembali tamadun peradaban manusia.

Cita-cita besar negara Madinah didokong oleh orang berjiwa besar. Madinah ditegakkan oleh para sahabat yang menjadi Arkitek Peradaban. Visi besar hanya layak utuk disempurnakan oleh orang biasa tapi mempunyai potensi luar biasa kerana mereka mengerti ALLAH itu Luar Biasa, Alam ini luar biasa, Penciptaan manusia juga luar biasa, mana mungkin ALLAH mahukan manusia jadi biasa-biasa.

Gerakan Nabi didokong oleh para arkitek peradaban. Mereka terdiri dari negarawan besar iaitu Abu Bakar As-Siddiq, Umar Al-Khattab, Uthman bin Affan dan Ali bin ABi Talib. Mereka juga dari kelompok penakluk raksasa seperti Hamzah Abdul Mutallib, Khalid bin Walid, Saad bin Abi Waqqas, Amr bin Ash, Usamah bin Zaid. Bersama baginda Ulama-ulama besar seperti Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Ibnu Masud, Zaid bin Thabit, Muaz bin Jabbal. Mereka juga dalam kalangan inteligen yang handal seperti Al-Abbas dan Salman Alfarisi, ada juga Perawi-perawi hadis yang cerdik seperti Abu Hurairah, Aisyah dan gerakan baginda juga dibantu oleh pakar ekonomi yang hebat seperti Abdurrahman bin Auf, Thalhah bin Ubaidillah.

Nabi Muhammad saw meninggalkn para sahabat dalam jumlah yang sedikit lebih kurang 125 000 orang sahaja ketika Hujjatul Wada’. Ibnu Qayyim menjelaskan hanya kurang 110 orang ulama dari sahabat Rasulullah saw namun mereka mampu menjadi arkitek peradaban. Islam berkembar ke pelusuk dunia selepas kewafatan baginda

Mereka ialah orang baik dan kuat. Tidak cukup sekadar Islam didokong oleh orang baik dan sopan tapi lemah tidak berdaya untuk memberi sumbangan. Tingginya cita-cita Saidina Umar Al-Khattab dalam doanya:

“ Ya ALLAH, lindungilah kami dari orang-orang bertakwa yang lemah dan tidak bertakwa yang lemah dan tidak berdaya. Dan lindungilah kami dari orang jahat yang perkasa.”

Gerakan Nabi Muhammad saw juga dikuatkan oleh pemuda sebagaimana sabda baginda:

“ Para pemuda bersekutu denganku dan orang-orang tua memusuhiku ”

Benarlah kata Anes Baswedan, Rektor Universiti Paramida:

“ Kalau kita berbicara tentang anak muda, kita tidak boleh menempatkan diri mereka pada lapangan local sahaja, tetapi harus dilihat pada pandangan global, sekurang-kurangnya benua Asia. Kerana anak muda dilahirkan tidak hanya untuk negeri tapi juga untuk dunia..”

Nah, anak muda seperti Saidina Ali penyahut utama dakwah baginda, Sultan Muhamad Al-fateh dalam Pembukaan Kota Konstantinople, Imam Hassan Al-banna pengasas Ikhwanul Muslimin mampu melakar sejarah ketamadunan dalam memberi impak kepada alam sejagat. Mereka telah buktikan bahawa mereka mengerti “ Bukan seorang pemuda yang begitu asyik mengatakan kehebatan ayahnya namun pemuda sebenar yang berkata, Inilah aku ”.

Hanya akal-akal raksasa yang tercerahkan wahyu siap menjadi pemimpin projek peradaban. Dimana mereka sekarang?

PIDATO SAIDINA ABU BAKAR : BENTUK DASAR NEGARA ISLAM

Karismatik seorang pemimpin terletak bagaimana mereka mengutarakan idea brilliant kepada orang dibawahnya. Performance yang hodoh menggambarkan kebodohan seorang pemimpin dalam membawa organisasi jauh kehadapan. Pidato berpengaruh mampu menilai tahap keintelektualan dan daya fikir seorang pemimpin dalam mengutarakan idea.

Nilai kepercayaan seorang ahli kepada seorang pemimpin terletak pada pandangan pertama ketika seorang pemimpin memulakan ucapan sulungnya setelah dilantik menjadi pimpinan. Pidato berpengaruh bukan sekadar memukau pendengar bahkan mampu menggerakkan jiwa tidak bermaya terus bangkit bersemangat meneruskan daya juang.

Ini telah dibuktikan oleh Panglima Muthanna ketika tentera Islam kecewa dengan keputusan SaidiUmar melucutkan jawatan Panglima Tentera dari Khalid al-Walid kepada Panglima Muthanna bagi memimpin menakluk Persia. Pidato Saidina Umar Al-Khatab tidak berkesan untuk membangkitkan semangat jihad tentera Islam setelah mereka kecewa dengan keputusan Amirul Mukminin.

Panglima terus mengambil posisi sebagai Panglima Perang dengan ucapan lantang terus berpidato:

“ Wahai Kaum Muslimin! Dengarlah aku. Aku sudah menguji keberanian kaum penyembah api itu dan aku mendapati mereka tidak seberani mana dimedan perang. Kita sudah merebut kebanyakan daerah penting di Iraq dan orang-orang Parsi tunduk di depan kepercayaan kita yang benar.”

Pidato ini disambut dengan tiupan semangat oleh Abu ‘Ubaid Mas’ud al-Thaqafi degan manyatakan, “ aku yang menyanggupi tugas itu”

Kuasa pidato seorang pemimpin berpengaruh mampu menggerakkan jiwa ketakutan tentera Islam. Peristiwa ini dibuktikan semasa Tariq bin Ziad ketika menawan Andalus, tentera Raja Roderige. Beliau mengeluarkan kata berapinya kepada tentera Islam dengan lantang menyebut:

“ Wahai Saudara-saudaraku, laut dibelakang kalian dan musuh didepan kalian. Kemanakah kalaian mahu lari? Demi Allah, apa yang kalian miliki hanya kejujuran dan kesabaran.

UCAPAN DASAR GAMBARAN NEGARA ISLAM

Bedah buku Taktik & Strategi Berpolitik Gaya Khulafa’ Ar-Ar-Rashidin diteruskan sebagai perkongsian bersama dalam membangkitan keizzahan generasi Khulafa’ Ar-Rashidin yang telah dijamin syurga oleh ALLAH. Zaman bermulanya fitnah terhadap umat Islam dengan lahirnya berbagai mazhab dan aliran pemikiran.

Siri pertama bedah buku menceritakan berlakunya kekhilafan pendapat dalam melantik Khalifah pertama dalam kalangan Ahli Bait, Kaum Ansar, Kaum Muhajirin. Tuan Guru Abdul Hadi Awang menyebut:

“ Kekhilafan ini melahirkan mazhab kefahaman politik Islam pada zaman mutakhir. Pendapat Ahli Bait melahirkan mazhab Syiah. Selepas itu, muncul pula golongan yang menyatakan bukan sahaja keturunan Ali dan Fatimah yang layak menjadi khalifah, jadi mereka memperjuangkan keturunan Al-Abbas, bapa saudara Rasulullah juga berhak. Golongan ini berjuang menegakkan kerajaan Abbasiah. Pendapat Ansar melahirkan mazhab Khawarij dan pendapat Muhajirin menjadi pegangan ahli sunnah.”

Setelah dilantik menjadi khalifah, Saidina Abu Bakar bangun berpidato:

“ Wahai semua orang yang hadir, saya dilantik menjadi pemimpin kamu, pada hal saya bukannya orang yang terbaik dikalangan kamu. Sekiranya saya seorang yang berlaku baik, tolonglah saya. Sekiranya saya berlaku buruk, perbetulkan saya. Benar itu amanah dan bohong itu khianat. Orang yang lemah kalangan kamu menjadi kuat disisku sehingga aku mengembalikan haknya. Orang yang kuat pula menjadi lemah disisiku sehingga aku bertindak keatasnya dengan cara yang benar ( adil ). InsyaALLAH, tiada ada seorang meninggalkan kewajipan berjihad menegakkan Islam, maka sesungguhnya tidak ada kaum yang meninggalkan kewajipan jihad itu melainkan ALLAH menghukum mereka menjadi hina. Taatilah aku selagi aku mentaati Allah dan Rasul, maka apabila aku menderhakai Allah dan Rasulnya, maka kamu tidak wajib mentaatiku.”

Ucapan ini menggambarkan bagaimana fungsi sebuah negara Islam untuk terus hidup dilubuk umat Islam. Cukup menarik pandangan M Anis Matta dalam bukunya Dari Gerakan Ke Negara dalam membincangkan sebuah pembinaan Negara Madinah yang dibangun dari dasar sebuah gerakan menceritakan :

“ Dalam kerangka pemikiran, bentuk negara memang menjadi fleksibel. Walaupun para pemikir politik Islam mengakui bahawa Khilafah khususnya yang berlaku pada masa Khulafa’ Ar-Rashidin adalah bentuk negara yang terbaik, tapi mereka tidak menafikan bentuk-bentuk lain yang pernah ada. Misalnya kerajaan. Sebab yang jauh lebih penting bagi mereka adalah fungsi negara itu sendiri sebagai alat untuk menerapkan syariat Islam. Selama fungsi itu berjalan,mereka tetap menerima semua bentuk negara.”

Perkara pokok dalam politik Islam mengenai negara Islam adalah fungsi sebagai penegak Syariat Allah. Persoalan bentuk negara adalah bebas samada terbentuk dari khilafah, dinasti hingga negara bangsa atau sistem pemertintahannya dari Parlimen, Presiden hingga monarki. Semua bentuk negara dan sistem pemerintahan diterima selagimana fungsi sebagai penegak syariat dapat dilaksanakan.

Ucapan khalifah pertama dapat dirumuskan dalam menyatakan dasar sebuah negara Islam:

Pertama : Al-Quran dan Hadis adalah hukum tertinggi

“ Taatilah aku selagi aku mentaati Allah dan Rasul, maka apabila aku menderhakai Allah dan Rasulnya, maka kamu tidak wajib mentaatiku.”

Ucapan ini bersesuian dengan Firman ALLAH dalam surah An-Nisa ayat 105:

“ Sesungguhnya Kami menurunkan kepadamu (Wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) Dengan membawa kebenaran, supaya Engkau menghukum di antara manusia menurut apa Yang Allah telah tunjukkan kepadamu (melalui wahyuNya); dan janganlah Engkau menjadi Pembela bagi orang-orang Yang khianat.”

Kedua : Baiah dan Ketaatan

Rakyat hendaklah mematuhi segala arahan yang dikeluarkan oleh pemerintah selagi mana pemerintah melaksanakan ajaran Al-Quran dan As-Sunnah dan tidak menyuruh melakukan kemaksiatan kepada ALLAH.

Ketiga: Hak Pemantauan dan Hisbah

Pemerintah berhak untuk diselidik kerana pemerintah bukan maksum. Hatta Nabi Muhammad memberi peluang kepada sahabatnya untuk membalas sekiranya baginda pernah memalukan para sahabat. Adakah pemerintah masa kini lebih maksum berbanding Nabi Muhammad setelah melaksanakan ‘meletakkan Badan Kehakiman dan Mahkamah dibawah telunjuk pemerintah.

Keempat : Adil dan Hak untuk semua

Keadilan menjadi dasar penting dalam sebuah Negara Islam. Usah ego mengatakan Negara Islam kalau menzalimi rakyat dengan tahan tanpa bicara.

Kelima : Benar

Bohong dan menipu itu khianat. Seorang pengkhianat tidak layak menjadi pemerintah.

Keenam : Menunaikan kewajipan Jihad

Tertubuhnya sebuah Negara Islam untuk mengimplemtasikan syariat Allah. Kalu negara tak tegakkan Islam bermakna bukannya sebuah Negara Islam.

Ketujuh : Membanteras kejahatan

Membanteras jenayah dan gejala sosial menjadi agenda pemerintah. Lubang-lubang kemaksiatan dan kejahatan mesti ditutup. Premis-premis arak, judi, rumah pelacuran diambil dikawal dan diambil perhatian lebih. Tidak cukup sekadar menjalan kan amar maaruf dengan membina masjid, mengadakan program agama tetapi maksiat berjalan seiring.

KETEGASAN PRINSIP & KEYAKINAN TINGGI

“ Demi Allah, sekiranya binatang buas yang mengheret kakiku ini, pasti aku tidak akan merungkaikan bendera yang diikat oleh Rasulullah s.a.w ”

Kata-kata ini terpacul oleh Saidina Abu Bakar ketika mana Saidina Umar meminta daripada Khalifah agar menahan tentera Pimpinan Usamah bin Zaid dari meneruskan perjalanan memerangi Rom.

Sebelum wafatnya Baginda Rasulullah saw, baginda telah melantik Usamah bin Zaid mengepalai memerangi Rom Timur. Namun dipertengahan jalan, berita Nabi Muhammad jatuh sakit diterima oleh Usamah menyebabkan beliau membuat keputusan berhenti dipinggir Madinah oleh kerana bimbang dan cemas dengan kondisi baginda. Tentera Usamah menangguhkan perjalanan menuju Rom sebaik sahaja menerima kewafatan baginda.

Gejala murtad yang berleluasa memaksa para sahabat dan Usamah sendiri untuk mencadangkan kepada khalifah agar misi ketenteraan diubah kepada misi melawan golongan murtad. Golongan Ansar juga mencadangkan agar ditukar Usamah dengan panglima yang lebih berusia dan berpengalaman. Saidina Umar ditugaskan untuk menyampaikan cadangan tersebut. Saidina Umar mengutarakan cadangan dari sahabat agar diubah misi ketenteraan dengan alasan ramai orang arab murtad dan menggunakan kepakaran dalam tentera Usamah untuk berkhidmat menentang golongan Murtad. Namun khalifah membalas:

“ Demi Allah, sekiranya binatang buas yang mengheret kakiku ini, pasti aku tidak akan merungkaikan bendera yang diikat oleh Rasulullah s.a.w ”

Saidina Umar terus membentangkan cadangan kedua iaitu menukar Panglima Usamah bin Zaid. Lantas Saidina Abu Bakar marah dan bangkit menarik janggut Umar dan berkata:

“ Rasulullah yang melantiknya. Mengapa kamu meminta aku memecatnya?” Umar tunduk mengalah. Begitulah kehebatan Abu Bakar dengan sikap ketegasannya menakutkan musuh Islam. Walau dikenali khalifah pertama berjiwa lembut namun dalam persoalan prinsip dan displin, beliau ckup bertegas. Ini lah sikap pemimpin yang tidak mampu dipijak oleh orang bawahan atau musuh Islam.

BUKAN ONE MAN SHOW

Ketika gejala murtad merebak, Allah meneguhkan keimanan mereka yang ikhlas. Allah menghantar ulama’ dan pemidato hebat untuk memberi tasji’ kapad umat Islam. Saidina Abu Bakar tidak keseorangan dalam menyelamatkan akidah, dibelakang beliau lahirnya ulama’ dan pendokong Islam.

‘Penswastaan’ Pidato Berpengaruh kepada Pengerusi persatuan semata-mata akan menyebabkan sebuah organisasi bergantung harap pada seorang sahaja. Mereka mesti terkehadapan dalam memberi tasji’ dan lontaran idea bagi menguatkan organisasi.

Disini kita dapat lihat bagaimana Suhail bin Amar yang baru memeluk Islam merupakan bekas tokoh pemimpin Mekah sebelum beliau memeluk Islam. Beliau memberi ucapan ditengah kancah kenurtadan dengan berkata:

“ Wahai penduduk Makkah! Demi ALLAH! Sesungguhnya Dia menyempurnakan urusan menegakkan agama ini seperti yang pernah disebut oleh Rasulullah saw. Sesungguhnya aku menyaksikan Rasulullah saw berdiri ditempat aku berdiri keseorangan. Beliau berkata. “ Ucapkanlah bersama aku kalimah, tiada Tuhan yang disembah melainkan ALLAH. Pasti kamu dapat mengumpulkan bangsa arab dan memerintah bangsa lain sehingga merek amembayar cukai kepada kamu. Demi Allah, kamu akan berbelanja dengan harta kejayaan Kisradi Parsi dan Kaisar di Rom kerana menegakkan agama Allah.” Ketika Rasulullah menyampaikan ucapan itu, ada orang yang menngejak dan ada orang yang percaya. Sebenarnya berlaku apa yang kamu saksikan sebahagian daripadanya. Demi Allah! Pasti akan berlaku perkara yang berikutnya. “

Di Taif, Uthman bin Abu Al-Ash Al-Thaqafi pemidato hebat juga memberi keyakinan dan semangat kepada umat Islam dengan berkata:

“ Wahai Bani Thaqif! Kamu adalah orang terakhir memluk Islam. Jadi, janganlah kamu menjadi orang pertama murtad keluar dari agama Islam.”

MENDAHULUI KATA

Cakap lebat, kerja lambat, jemaah lembab.

Seorang pemimpin bukan sekadar tahu berteori dan hebat bercakap dalam mesyuarat dan bilik kuliah tapi lesu dalam tindakan. Kerja mendahului kata. Tidak cukup hebar berpidato namun lemah sebagai aktivis.

Ketika Madinah diserang oleh penceroboh, khalifah Abu Bakar yang pertama memimpin tentera melakukan serangan hendap kepada penceroboh sehingga panglima tentera musuh, Hibal mati. Khalifah mahu meneruskan operasi lagi memburu puak lain tapi terpaksa pulang ke Madinah bagi menjalankan tugas berikutnya.

Pemimpin bukan sekadar memberi arahan tapi bekerja bersama ahli dalam melaksanakan arahan.

Sekian, terima kasih.

BAGAIMANA MAHASISWA MEMBUMIKAN GAYA POLITIK KHULAFA’

Menelaah buku Taktik Strategi Berpolitik Gaya Khulafa’ Ar-Rashidin karangan Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang menambah lagi maklumat mengenai gaya kepimpinan generasi unggul yang ditarbiah oleh Nabi Muhammad s.a.w dengan dijanjikan syurga. Hebatnya Rasulullah saw mampu menukar identiti manusia berubah 360 darjah.

Kewafatan baginda tidak meninggalkan pengganti. Kebanyakan hadis menceritakan kelebihan individu tertentu, tidak secara tepat Nabi Muhammad menyebut siapakah pengganti selepasnya. Kenyataan ini telah dibuktikan dengan kata-kata Saidina Umar Al-Khattab yang telah dinukilkan sahih oleh Bukhari dan Muslim.

“ Khalifah Umar ditanya ketika beliau dalam keadaan tenat akibat cedera ditikam, supaya menamakan penggantinya. Katanya. ‘ sekiranya aku menentukan, maka orang yang lebih baik daripada ku ialah Abu Bakar yang pernah menentukannya, sekiranya aku tinggalkan kepada kamu sendiri yang menentukan, maka orang yang terbaik ialah Rasulullah yang pernah meninggalkan dengan menyerah kepada umat memilihnya.”

Pemilihan khalifah pegganti Rasulullah telah diadakan di Thaqifah Bani Saidah sejurus mengetahui kewafatan baginda. Saat itu, jasad baginda masih belum dikebumikan. Ini memberi pengertiaan yang cukup jelas bahawa Islam mementingkan aspek pemrintahan dalam sesebuah negara yakni urusan politik.

Ahli Bait mencalonkan Saidina Ali sebagai khalifah kerana mereka menegaskan ketua negara perlu daripada keluarga baginda dan banyak ayat-ayat Al-Quran dan hadis menyebut kelebihan dan tugas yang diserahkan kepada Saidina Ali semasa hayat baginda, Kaum Ansar mencadangkan Saad bin Ubadah atas kapasiti mereka lebih layak dipilih kerana jihad mereka bersama Rasulullah dengan penuh pengorbanan dan mereka juga penduduk asal Madinah. Kaum Muhajirin juga tidak terkecuali mencalonkan Saidina Abu Bakar kerana Al-Quran dan hadis banyak menegaskan tentang kelebihan mereka dan pemimpin mesti dalam kalangan Quraisy.

Pemilihan Abu Bakar dijalankan secara mesyuarat. Setelah Abu Bakar menyampaikan pidatonya bagi menenangkan para sahabat. Beliau mencadangkan Abu Ubaidah menjadi khalifah. Namun, Abu Ubaidah dan Saidina Ali mencalonkan Saidina Abu Bakar. Pendapat masing-masing dibahaskan sehangatnya sehinggalah Saidina Abu Bakar secara rasminya menjadi Khalifah pertama selepas kewafatan baginda s.a.w.

KETOKOHAN SAIDINA ABU BAKAR

Ibnu Khaldun berpendapat:

“ Keputusan memilih Saidina Abu Bakar daripada kalangan Muhajirin Quraisy dilihat dari segi ILMU POLITIK. Ketokohan Abu Bakar difikirkan layak kerana KEMATANGAN nya melebihi orang lain dan ILMU. Daripada kalangan Quraisy, beliau daripada kabilah terkuat PENGARUH nya dalam masyarakat Arab, sehingga mempunyai kehebatan menghadapi cabaran dalaman dan luaran ketika itu.”

Elemen yang dilihat oleh para sahabat bagi melayakkan Saidina Abu Bakar menggantikan Rasulullah s.a.w ialah dari sudut ILMU, PENGALAMAN dan PENGARUH.

Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang menjelaskan dalam bukunya:

“ Masih terlalu awal menyerahkan jawatan yang besar ini kepada selain Abu Bakar. Kedudukannya menemani Rasulullah ketika berhijrah. Rasulullah pernah menugaskannya menjadi imam sembahyang dan tugas-tugas yang lain memberi kelebihan kepadanya menjadi orang yang paling layak bergelar Khalifah Pertama.

Dalam kalangan Ansar, mereka sendiri menghadapi masalah, akibat pertelingkahan yang mencetuskan peperangan ketika zaman jahiliah antara dua kabilah besar Aus dan Khazraj. Adalah sukar mencalonkan orang yang diterima semua pihak. Islam yang berjaya memadamkan api permusuhan dengan tidak mencetuskan pertelingkahan calon khalifah dalam kalangan Ansar sendiri.

Apabila dikhususkan kepada Ahli Bait, Islam membawa sistem mewariskan pemerintahan yang beku dalam satu keluarga. Pada masa yang sama, ia bercanggah dengan konsep mesyuarat yang ditegaskan oleh Al-Quran.”

Ilmu asas utama melayakkan seseorang menjadi pemimpin. Pemimpin jahil tidak mampu membawa sebuah organisasi jauh ke hadapan. Begitu juga, Pengalaman merupakan sebuah harta paling berharga. Tidak cukup hanya sekadar ‘alim tapi kurang pengalaman. Dengan pengalaman, mereka memahami selok belok dan kekurangan generasi terdahulu. Ilmu dan pengalaman hanya meletakkan seorang pemimpin pada tahap kedudukan rasmi. Mereka ada jawatan dan boleh bekerja tapi mereka tiada pengaruh. Kuasa Pengaruh mampu mengubah manusia. Dengan pengaruh, sebuah organisasi dirasai kewujudannya dan dihargai oleh masyarakat.

John C. Maxwell menyebut dalam bukunya The 360 degree Leader:

“ Kita mungkin dapat memberi kedudukan atau pangkat kepada seseorang, tetapi kita tidak dapat memberinya kepimpinan yang sebenar. Pengaruh perlu diperoleh dengan usaha sendiri. “

“ Pemimpin yang hebat dapat meluaskan pengaruh mereka ke peringkat yang lebih besar, jauh lebih besar daripada kedudukan mereka. Pemimpin yang lemah akan mengecilkan pengaruh mereka walaupun pangkat mereka tinggi. Kedudukan dan pangkat tidak menjadikan seseorang itu pemimpin tetapi pemimpi dapat mencipta kedudukannya.”

Amat malang bagi seseorang pemimpin, dia dikasihi oleh pekerja dek jawatan. Tamat jawatan, dia disisihkan oleh pekerja. Tiada nilai!. Jadilah pemimpin yang ditaati pekerja kerana kehormatan dan kasih sayang mereka kepada ketua bukan semata-mata disebabkan oleh kedudukan dan posisi dalam organisasi.

“PENGARUH BUKANLAH SESUATU YANG DICARI. APABILA KUALITI DIRI DIBANGUNKAN, PENGARUH DATANG SENDIRI”

> akan bersambung….

HADITHUL IFK : SERANGAN PSIKOLOGI SEBUAH GERAKAN DAKWAH

Mengikuti jejak langkah para Anbia’ dalam menegakkan Islam dibumi ini, menjadikan sebuah gerakan dakwah menghadapi pelbagai ujian berupa dalaman & luaran. Ancaman dalaman lebih berbahaya sekiranya tidak diurus dengan baik apatah lagi setelah mendapat bantuan dari pihak luar. Dunia dakwah dihamparkan dengan ujian & cabaran, menjadikan para petugasnya serius dan tidak lalai dengan mainan dunia. Musuh Islam mencari jalan untuk menghancurkan gerakan dakwah yang meletakkan Islam sebagai cara hidup sebagaimana Islam yang dibawa oleh Rasululullah. Islam bersifat syumul tidak memisahkan antara agama & kehidupan sebagaimana telah disebut oleh Dr. Karim Zaidan dalam kitabnya Madkhal Ila Syariah Islamiah bahawa Islam itu agama & negara.

Fitnah dihadiahkan kepada gerakan dakwah dengan penuh halus maupun kasar. Golongan Munafiq tidak senang melihat Islam terus dijulang dan begitu juga Mukmin Dengki dalam gerakan dakwah berlainan juga cemburu dengan kemajuan sebuah gerakan dakwah yang mereka tidak mampu mencapainya. Al-Quran dijadikan panduan, sirah Nabi menceritakan kronologinya.

HADITHUL IFK : PERANG ISU

Syeikh Munir Ghadban dalam bukunya Manhaj Haraki[1] memberikan penjelasan cukup jelas :

“ Kisah Hadithul Ifk merupakan satu bentuk yang sentiasa berulang pada setiap generasi, dimana sasaran utama dari tuduhan itu sebenarnya diarahkan kepada pemimpin dengan tujuan hendak menghancurkan kepercayan para pendokong terhadap barisan kepimpinan.

Bila kekuatan fizikal tidak mampu membunuh karakter pimpinan, maka dihadapan musuh tidak ada lagi jalan yang biasa ditempuhnya melainkan perang psikologi terhadap kepimpinan tersebut dengan menghancurkannya. Kerana itu disini tidak akan dibahas Hadithul Ifk sebagai satu peristiwa historis dengan segala perincian & pelajaran tetapi akan dipandang peristiwa ini sebagai PERANG ISU yang disebarluaskan oleh musuh dikalangan barisan Islam untuk menghancurkan pimpinan.”

ALLAH menegur kaum muslimin yang masih menerima maklumat tanpa usul periksa sehingga golongan Munafiq mampu menyebarkan propaganda bagai api membakar jerami. Golongan munafiq sedar bahawa mereka hanya mampu menghancurkan Islam bermula dengan menjatuhkan kredibiliti barisan kepimpinan. Membuang ‘wala’ & mencabut ‘thiqah’ seorang ahli terhadap pimpinan merupakan cara terbaik menghancurkan sebuah gerakan.

Taat dan wala’[2] merupakan kayu pengukur diantara keimanan dan kekufuran juga bagi mengenal pasti seseorang yang memberi ketaatan itu berada dalam Hizbulllah ataupun sebenarnya dia berada dalam Hizbul syaitan. Sebenarnya ketaatan tersebut berdasarkan keimanan dan kesedaran diatas apa yang diperintahkan oleh syara’ dan untuk melihat kemaslahatan dakwah Islamiah. Kerana itu tidak harus seseorang itu untuk taat kepada perkara-perkara yang bertentangan dengan ALLAH. Rasulullah telah bersabda :

“ Dengar dan taat adalah kewajipan bagi setiap orang muslimsamada pekara itu disukai atau dibencinya selagi mana tidak disuruh pada yang maksiat. Jika diprintahkanpada maksiat, maka tidak pelu dengar dan taat.”

Syeikh Munir Ghadban membentangkan ibrah besar buat aktivis dakwah dalam mengharungi jalan dakwah yang penuh onak & cabaran.

1. Menghindari tuduhan yang masih bersifat prasangka adalah kewajipan pokok yang wajib ditunaikan kaum muslimin.

2. Jangan menerima isu begitu sahaja. Berita apa pun yang tidak diperkuatkan dengan bukti harus ditolak oleh setiap muslim.

3. Untuk menimbang secara cermat dalam menilai benar tidaknya sesuatu isu, bandingkanlah peribadi orang yang diisukan itu dengan diri anda sendiri terlebih dahulu supaya tidak meletakkan kesalahan orang lain dan mengabaikan kesalahan diri sendiri.

4. Jangan sesekali membiarkan hawa nafsu ikut campur dalam menyelesaikan soal khabar bohong.

5. Beban terberat dalam menghadapi Hadithul Ifk ini adalah sikap yang mesti diambil oleh orang yang diisukan. Manhaj yang harus dipegang dalam hal ini janganlah membalas berita bohong dengan berita bohong yang lain dan janganlah membalas isu dusta dengan isu lain yang serupa dengannya.

6. Menghukum orang-orang yang terpedaya dan terlibat dalam menyebarkan fitnah. Sebagai contoh, tiga tokoh penyebar berita tersebut, Misthah bin Utsatsah, Hassan bin Thabit dan Hamnah binti Jahsy dijatuhkan hukuman had-qadzaf kepada mereka iaitu didera 80 kali pada satu riwayat.

Akhir sekali, bagi memastikan survival dakwah terus hidup. Aktivis dakwah sewajarnya berhati-hati dalam setiap berita dan tuduhan terhadap barisan kepimpinan atau gerakan itu sendiri. Sikap ‘tabayyun’ diamalkan agar kaum muslimin tidak ditipu dengan dakyah & serangan daripada musuh-musuh Islam.

---

[1] Syeikh Munir Muhammad al-Ghadban, Manhaj Haraki: Strategi Pergerakan & Perjuangan Politik dalam Sirah Nabi S.A.W, jilid 2 m/s10

[2] Ustaz Haji Saiful Bahri Mamat, Kertas Kerja Konsep Wala’ dalam Kepimpinan Islam.